1. 何谓“文质彬彬”？如何培养“文质彬彬”的学生？

何谓“文质彬彬”？如何培养“文质彬彬”的学生？

“文质彬彬”是指人的语言行为斯文有礼，待人亲善谦恭，也是表现他是很有教养的人。要培养孩子成为“文质彬彬”的人，必须从娃娃抓起，家长言传身教至关重要。幼儿园小学继续抓，经过多年的培养才行。

看到这个问题，第一时间想到两个人物，《红楼梦》中的林黛玉和刘姥姥，以这二人为例来解读“文质彬彬”，会更直观。

“文质彬彬”出自《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”用来形容君子在言行上的表现。仅仅从言行来看，什么样的表现才能称得上君子？“文质彬彬”，“文”和“质”各占一半，达到中和，就是君子的表现。

那么，什么是“文”？什么是“质”？文，就是文雅，文化浸染出来的雅致、高雅、优雅，比如林黛玉的表现；质就是质朴、粗鲁，未经教化之前朴素的本质，即人之本性，比如刘姥姥的表现。

“质胜文则野”，如果粗鲁、质朴的本性过多，就会表现出粗野。刘姥姥没读过书，没接受过文化教育，她的言行处处显示出粗野来。

刘姥姥一进荣国府时，面对贵妇王熙凤，说出了“`瘦死的骆驼比马大'，凭他怎样，你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢”这样的话，连周瑞家的都觉得她粗鄙，马上使眼色制止她说下去。

其实，王熙凤也不是文化人，她说的话偏于市井，但没达到刘姥姥的粗野。

刘姥姥二进荣国府，为配合王熙凤和鸳鸯，各种耍宝，把众人逗笑，其言行都是粗野的表现。如果说这是她刻意为之，不是本性，那么她在大观园的牌匾下解裤子准备解手，就是其本性质朴粗野的表现。动物都是野外解决排泄问题的，未经教化时的人类也是这样。在刘姥姥所生活的乡野，保留了这种天性，野外无人之时，可以随地解决。

这就是“野”，因质朴而粗野。

“文胜质则史”，如果文雅太过，失去了天性的粗野，也是不对的。“史”，本意是历史，可引申为经典。文雅太过的人，言必引经据典，行则追风逐雅，黛玉正是这方面的典型。原文说黛玉“目无下尘”，下尘之尘，是尘土、泥士，通常与泥土打交道的人，都是刘姥姥这样质朴粗野之人。黛玉的“目无下尘”，说明她远离了质朴，远离了人之本性。

黛玉的“文”，体现在她时时处处想要体现她是个读书人，而且饱读诗书，因而离质朴越来越远。

这就是“文”，因文化而高雅。

“质胜文则野，文胜质则史”，刘姥姥是质胜文，，林黛玉是文胜质，都不可取。如果能将她们揉合，刘姥姥多一点文，少一点质，林黛玉多一点质，少一点文，让文和质达到平衡，才是文质彬彬的君子。

我们可以用更简单和直接的方式来解读，那就是质在内而文在外，内心保持质朴，不忘本，亲近劳动人民，正如《大学》中所言，“大学之道，有明明德，在亲民，在止于至善。”读书的目的，就是通过明德，用最大的善意亲近民众，从而也让自己成为一个善良到极致的人。同时，待人接物彬彬有礼，表现出文雅的一面来。结合起来，就是文质彬彬。

所以，我们在教育孩子的时候，要最大限度保留孩子天性中的质朴，不存世俗的功利、分别心，同时教会孩子待人以礼，言行文雅。

简而言之，心可野而言行不可野，言行可雅而心不可雅，这样就能成为文质彬彬的君子。

最后说句题外话，刘姥姥和林黛玉都是贾府的外来客，都有报恩之举，但她们却是处在两个极端的人。把她们放在一起分析，对研读红楼，非常有必要，作者曹雪芹先生在她们身上赋予了很多深意。

文质彬彬的学生不是一朝一夕就能培养出来的，需要岁月的历练和人文熏陶，才能逐步养成。

首先是父母影响。家庭是学生养成文质彬彬素养基础环境，父母的性格、家庭氛围都是孩子彬彬有礼的基础和典范，特别是父母的言谈举止，无形地影响着孩子性格形成。

其次是学校规范。学校的养成教育对学生行为习惯的养成具有不可替代的作用。诸如对学生的衣着服饰、言谈举止、嬉笑哀怒等进行示范性引导，通过榜样的力量校正学生的行为，持之以恒就会日渐成熟。

第三是社会引导。我们的网络影视、游戏作品，广播电视节目的示范，让学生生活在文明有序、和谐温暖的环境里，学生自然就会有渐进式得到提升。

四是学生自我约束。通过家长示范，学校规范、社会影响，学生的自我约束，对提升学生的文明意识、养成彬彬有礼的举止是非常重要的。

文质彬彬与个性有关、与家境有关、与父母有关、与我们和谐社会的温和度有关，与我们每一个人都有关联。

只有大家相互包容、彼此谦卑、和谐共荣，文质彬彬就会成为社会的主旋律。

但我反对像日本人做作的举止。我喜欢率真天真纯真、张弛有度的行为举止。

千万不要人为雕琢，真诚自然就好。

“文质彬彬”是指一个人气质文雅，对人文明有礼貌的个人风度表现形式，也是个人性格的体现。而个人性格的形成是由先天因素和后天因素相互作用决定的，命理因素和遗传基因属先天因素，占了七成作用力，而后天的教育培养和环境影响仅有三分作用力，所以要培养“文质彬彬”的学生除了从小就开始教化之外，还要因人而异，看其是否具备有先天的主要条件。

文质彬彬，通俗一点说，就是德才兼备。

文、质、彬，三者之间的关系怎样?记得蕅益大师有个比喻，质如树茎，文如花叶，彬彬是生机焕彩。

有树茎、花叶，才能见生机勃勃。但它一定还有一个根，才能使茎枝花叶充满生机，这个根就是源，万法之源。

孔子说:"质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。"蕅益大师说:"尊德性而不道问学，谓之野;道问学而不尊德性，谓之史。君子尊德性而道问学，故文质彬彬也。"

尊德性、道问学，解释起来麻烦，还是简单聊聊好。

如何才是尊德性?佛家的持戒，是最圆满的尊德性;儒家的礼、五常、八德，也不失之为美。

道问学不同于一般的学习方法，孔子说:"行有余力，则以学文。"蕅益大师解释说:"养蒙莫在学问。学问，不过求放心。求放心，莫若格物致知，孝悌谨信。乃至学文，皆格物致知之功也。直教一切时文行合一而修，不是先行后文。盖文，是道统所寄，孝悌忠信等，即是文之实处。故曰文王即没，文不在兹乎。若仅作六艺释之，陋也。"

由上可知，文是道统所寄，即文以载道。认辞艺为文，是陋劣之见。道问学有三要，一者，契合于道;二者，从格物(物指私欲)致知下手;三者，文行合一。

以道问学之三点学习方法启发学生修学，文质彬彬可得。